Bible - Numbers (ZH). Num 21

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Passages

^{Num 21:1}住南地的迦南人亞拉得王、聽說以色列人從亞他林路來、就和以色列人爭戰、擄了他們幾個人。

^{Num 21:2}以色列人向耶和華發願、說、你若將這民交付我手、我就把他們的城邑盡行毀滅。

^{Num 21:3}耶和華應允了以色列人、把迦南人交付他們、他們就把迦南人、和迦南人的城邑、盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪。〔何珥瑪就是毀滅的意思〕

^{Num 21:4}他們從何珥山起行、往紅海那條路走、要繞過以東地．百姓因這路難行、心中甚是煩躁．

^{Num 21:5}就怨讟　神和摩西、說、你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢．這裏沒有糧、沒有水、我們的心厭惡這淡薄的食物。

^{Num 21:6}於是耶和華使火蛇進入百姓中間、蛇就咬他們、以色列人中死了許多。

^{Num 21:7}百姓到摩西那裏說、我們怨讟耶和華和你、有罪了、求你禱告耶和華、叫這些蛇離開我們．於是摩西為百姓禱告。

^{Num 21:8}耶和華對摩西說、你製造一條火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望這蛇、就必得活。

^{Num 21:9}摩西便製造一條銅蛇、挂在杆子上．凡被蛇咬的、一望這銅蛇、就活了。

^{Num 21:10}以色列人起行、安營在阿伯、

^{Num 21:11}又從阿伯起行、安營在以耶亞巴琳、與摩押相對的曠野、向日出之地。

^{Num 21:12}從那裏起行、安營在撒烈谷。

^{Num 21:13}從那裏起行、安營在亞嫩河那邊．這亞嫩河是在曠野、從亞摩利的境界流出來的、原來亞嫩河是摩押的邊界、在摩押和亞摩利人搭界的地方。

^{Num 21:14}所以耶和華的戰記上說、蘇法的哇哈伯、與亞嫩河的谷、

^{Num 21:15}並向亞珥城眾谷的下坡、是靠近摩押的境界。

^{Num 21:16}以色列人從那裏起行、到了比珥．〔比珥就是井的意思〕從前耶和華吩咐摩西說、招聚百姓、我好給他們水喝、說的就是這井。

^{Num 21:17}當時、以色列人唱歌說、井阿、湧上水來．你們要向這井歌唱。

^{Num 21:18}這井是首領和民中的尊貴人、用圭、用杖、所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去。

^{Num 21:19}從瑪他拿到拿哈列、從拿哈列到巴末、

^{Num 21:20}從巴末到摩押地的谷、又到那下望曠野之毘斯迦的山頂。

^{Num 21:21}以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏說、

^{Num 21:22}求你容我們從你的地經過、我們不偏入田間、和葡萄園、也不喝井裏的水、只走大道、〔原文作王道〕直到過了你的境界。

^{Num 21:23}西宏不容以色列人從他的境界經過、就招聚他的眾民出到曠野、要攻擊以色列人．到了雅雜、與以色列人爭戰。

^{Num 21:24}以色列人用刀殺了他、得了他的地、從亞嫩河到雅博河、直到亞捫人的境界、因為亞捫人的境界多有堅壘。

^{Num 21:25}以色列人奪取這一切的城邑、也住亞摩利人的城邑、就是希實本、與希實本的一切鄉村。

^{Num 21:26}這希實本是亞摩利王西宏的京城．西宏曾與摩押的先王爭戰、從他手中奪取了全地直到亞嫩河。

^{Num 21:27}所以那些作詩歌的說、你們來到希實本．願西宏的城被修造、被建立。

^{Num 21:28}因為有火從希實本發出、有火焰出於西宏的城、燒盡摩押的亞珥、和亞嫩河邱壇的祭司。〔祭司原文作主〕

^{Num 21:29}摩押阿、你有禍了．基抹的民哪、你們滅亡了．基抹的男子逃奔、女子被擄、交付亞摩利的王西宏。

^{Num 21:30}我們射了他們、希實本直到底本盡皆毀滅．我們使地變成荒場直到挪法、這挪法直延到米底巴。

^{Num 21:31}這樣、以色列人就住在亞摩利人之地。

^{Num 21:32}摩西打發人去窺探雅謝．以色列人就佔了雅謝的鎮市、趕出那裏的亞摩利人。

^{Num 21:33}以色列人轉回、向巴珊去．巴珊王噩、和他的眾民都出來在以得來與他們交戰。

^{Num 21:34}耶和華對摩西說、不要怕他、因我已將他和他的眾民、並他的地、都交在你手中、你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。

^{Num 21:35}於是他們殺了他、和他的眾子、並他的眾民、沒有留下一個、就得了他的地。

Remarks

Commentary

G - 高贵林国语教会 - 圣经综合解读

[https://cmcbiblereading.com/2015/04/30/民数记第21章逐节注解、祷读]

民数记第21章逐节注解、祷读

标准【民二十一1】「住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。」

百姓刚失去属灵的领袖，迦南人就来攻击他们，新一代以色列人还没有出师就已经失利了。但神藉着这个小挫折让以色列人学习恢复信心的功课。

【民二十一2】「以色列人向耶和华发愿说：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”」

这个挫折在人是失败，在神却是得胜。外面的挫折催促新一代以色列人去仰望神，不再凭自己去争战，神也藉此来恢复他们的信心。

【民二十一3】「耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（就是毁灭的意思）。」

神应允了他们，他们就在「何珥玛」大大得胜，使他们恢复了在神面前的信心。三十八年前，老一代以色列人在自己的心意中去打仗，被迦南人打败，一直追杀他们到何珥玛（十四45）。如今就在同一个地方，新一代以色列人走在神的路上打仗，神就让他们享用了得胜。何珥玛记录了百姓的信心恢复。在神的路上所遇到的挫折，不该使我们气馁，因为挫折常是引导我们恢复信心的前奏。

【民二十一4】「他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，」

因着人肉体的软弱，信心的学习很难有直线上升的，多半是起起伏伏，但结果一定是经过一次起伏以后，就比以前的光景上升一些。人的自己是绊住人的主要原因，经过了信心的下降，甚至是下降到不信的地步，我们才会对自己失望。到了这时，我们才会抓住神的信实，以神的信实为我们的盼望的把握。以色列人这次所发的怨言仍旧是老内容，这次已经不是初犯，神就不再像在米利巴水的那一次给他们宽容了。经过了四十年飘流的这一代人，比他们的上一代强多了，神的管教一显明，他们里面就明亮，不像上一代的人顽冥不悟到底。

【民二十一5】「：“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”」

「你们为什么把我们从埃及领出来」说明发怨言的很可能还是老一代以色列人。

【民二十一6】「于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。」

以色列人中死了许多。因为神撤回了保护之手。他们所经过的地区有许多蛇、蝎子等（申八15）。所以每天都需要神神迹的保护。但现在耶和华撤回了祂的保护，并允许蛇来袭击百姓。

【民二十一7】「百姓到摩西那里，说：“我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。」

【民二十一8】「耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”」

【民二十一9】「摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。」

铜蛇本身没有医治之能，是人瞻仰铜蛇所表明的对神的信心使他们的医治。主基督用铜蛇比喻自己。人在罪中死去，只有仰望那挂在十架上为救赎全人类而死的基督，才可得活。

【民二十一10】「以色列人起行，安营在阿伯。」

【民二十一11】「又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。」

以色列人现在正向北前进。

【民二十一12】「从那里起行，安营在撒烈谷。」

自从过了撒烈溪，老一代以色列人都死了（申二14），在百姓中就不住的有歌唱，以歌唱来代替发怨言。他们的信心扩充了，信心的扩充让神有了荣耀作工的路，因此他们所得的地界也扩充了。

【民二十一13】「从那里起行，安营在亚嫩河那边。这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出来的；原来亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方。」

亚嫩河的南面是摩押的领土，河的北面是亚摩利人的领土。摩押人曾被西宏赶到亚嫩河的南边。

【民二十一14】「所以耶和华的战记上说：“苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷，」

自从在火蛇的事件上享用了神的拯救，以色列人在信心中一直走在神的祝福中，信心的成长引进了神的祝福，因此，他们的行程都被神记念，不管是大事或是小事，都记录在称为《耶和华的战记上》。百姓的历史成了耶和华神在地上争战的历史，这是何等大的事！

【民二十一15】「并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。”」

【民二十一16】「以色列人从那里起行，到了比珥（就是井的意思）。从前耶和华吩咐摩西说：“招聚百姓，我好给他们水喝”，说的就是这井。」

以色列人现在可以挖井取水，因为他们已离开旷野，进到肥沃的土地了。

【民二十一17】「当时，以色列人唱歌说：井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。」

以色列人在比珥又没有水喝，但是他们不再像从前那样只会吵闹，他们学会了在信心中仰望神，他们做了自己所该做的，他们照着神的吩咐聚集（16节），向着神歌唱，神就让他们得着涌流出来的水。

【民二十一18】「这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去，」

老一代的首领领头向神吵闹，如今在遇见的难处当中，新一代的首领却照着神的话去挖井。在神的光中，人降卑了，会进入服事了，不再要求自己得服事的好处，而是自己去服事人。

【民二十一19】「从玛他拿到拿哈列，从拿哈列到巴末，」

【民二十一20】「从巴末到摩押地的谷，又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。」

最后以色列人到达毗斯迦山顶，与耶利哥城相对。这是后来巴勒叫巴兰咒诅以色列民的地方（二十三14），也是摩西离世前登山遥望应许地的地点（申三27）。这一段旅程节奏加快，耶和华的军队直敲迦南地的门。

【民二十一21】「以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：」

【民二十一22】「“求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道），直到过了你的境界。”」

亚摩利人是要被神除灭的民族，是迦南人在约但河东的支派。但约但河东之地原不在神应许的范围，所以虽然是亚摩利人，以色列人还是照着神的吩咐，先向他们说和平的话（申二十10）。他们这样作是信服神，也不怕因此而泄露军事机密。因为他们认定神是他们的得胜，他们不是凭着自己去作战，而是让神去为他们争战。

【民二十一23】「西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。」

【民二十一24】「以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。」

「从亚嫩河到雅博河」亚嫩河是西宏王国的南部边界，雅博河是北部边界，约但河是西部边界，亚扪人在他们东面。神使他们全军覆没在以色列人的面前，因为神打发黄蜂飞在以色列人面前，瓦解了亚摩利人的战斗力，使以色列人大获全胜（书二十四12）。

【民二十一25】「以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。」

【民二十一26】「这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。」

【民二十一27】「所以那些作诗歌的说：你们来到希实本；愿西宏的城被修造，被建立。」

以色列人在信心中不单没有再向难处低头，并且在争战中也藉着歌唱而得胜。神带领他们不单在信心上恢复，也带领他们在信心里不住的扩充，信心到达那里，得胜就显出在那里，因为神是在人的信心里才大大的作工。

【民二十一28】「因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司（祭司原文作主）。」

指西宏征服希实本周边地区。

【民二十一29】「摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。」

「基抹」是摩押人的神，王下三26,27记载摩押王向他献人祭。

【民二十一30】「我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。」

【民二十一31】「这样，以色列人就住在亚摩利人之地。」

【民二十一32】「摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。」

以色列人占领雅谢城，就是完成了对亚摩利人的征服。

【民二十一33】「以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。」

百姓夺取了希实本王的地以后，为了巩固侧翼的安全，神引领他们往北去，在以得来与巴珊王噩和他的众民交战。巴珊在加利利海东北，为黑门山南面的一大片土地（申三8）。以色列人的脚踪由南部边境，跨越约但河东高原，由南至北到达北部的边界。无论是南部何珥玛战役、东部亚摩利人之役及北部巴珊之役均节节获胜，神大能的引导逐步实现的应许。

【民二十一34】「耶和华对摩西说：“不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他象从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”」

巴珊族可能比亚衲族人还要强壮高大，巴珊王噩睡的「床是铁的，长九肘，宽四时」（申三11），他所有的「城都有坚固的高墙」（申三5）。这些攻坚的作战，对远道而来的以色列人是十分不利的。但神既说了「不要怕」，那就不必怕了，不管外面的情形是如何，神负责了，就没有什么是可怕的，也没有什么是胜不了的。

【民二十一35】「于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。」

神的话就是信心可以兑现的根据。信心不是飘浮在神的应许以外，而是扎根在神的应许上。以色列人一次过一次的享用了信心的果效，他们如今是踏实在神的信实上，凭着信心，等候进入迦南的时刻来到。

K - 庫柏蒂諾基督徒會堂

http://daily.ccic-cupertino.org/archives/date/2017/04/13

4/13/2017 星期四民數記 20:1-21:9

「…百姓因這路難行、心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西、說、你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢?這裡沒有糧、沒有水、我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間、蛇就咬他們、以色列人中死了許多。」 (民21:4-6)

以色列人在曠野的抱怨和背逆是每一個讀過聖經的人印象都非常深刻的。

在民數記21章的事件尤其是個諷刺的安排：迦南人亞拉得王擄了幾個以色列人，他們就求告耶和華神；神便使他們爭戰得勝，他們也聽命毀滅了迦南人。

這是多麼好的畫面！但一當百姓遇到了難行路、心中馬上就煩躁、口出怨言了。(21:1-3)

我們很容易定以色列百姓的罪：必竟他們承受了神的拯救、經歷了許多神的恩典；但卻不能接納一點點的困難和苦楚。

似乎神的祝福是理所當然的，但是如何解釋現在所遇到的苦難？那曾賜恩典的神到那裏去了？這怎麼可能呢？

這不僅是神學家的議題、也是我們每一個人心中常有的疑問。

以色列百姓知道神，所以，他們選擇的方法是抱怨神和摩西。

但我們呢？是不是也抱怨？

那麼，抱怨的對象是誰？人還是神？可能兩者都有，但最終的還是抱怨神！

當我們正視了苦難的問題後，以色列人在曠野的抱怨突然不再是那麼遙遠了！

苦難不見得一定從神來，但抱怨之後的懲罰卻是非常的明顯—那常是神的作為。

以色列百姓縱然犯了抱怨的罪，但他們至少有一個馬上認罪的勇氣，「我們怨讟耶和華和你、有罪了、求你禱告耶和華、叫這些蛇離開我們」(21:7) ，神就預備了救恩。

「摩西便製造一條銅蛇、挂在杆子上．凡被蛇咬的、一望這銅蛇、就活了。」(21:9)

救恩的方法是神定規的。這對那被蛇咬的人來說，可能在理智上是說不過去的：為什麼「一望這銅蛇、就活了」？

但這麼個簡單的望，卻是他信心的表現、也真的救活了他。

我們直到耶穌來了才知道這其中真正的涵意：「摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來。」(約3:14)

我對神的救恩認識多少？

除了我得救、受冼的時候，今天，我還需要救恩嗎？

我需要那一方面的救恩？

http://daily.ccic-cupertino.org/archives/date/2017/04/14

4/14/2017 星期五民數記 21:10–22:20

「耶和華對摩西說、不要怕他、因我已將他和他的眾民、並他的地、都交在你手中、你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」 (民21:34)

中國人都非常注重子女的學業，孩子們從小的學習，也幾乎就在一連串的考試中看出來的。

而且，我們也習慣用爭戰來比喻考試：像百戰百勝、勢如破竹這些成語都可應用在考試上。

所以，在考試前、我們也常常彼此的詢問：你的信心如何？

這個信心，通常是建築在摸擬考試的成績上的：摸擬考的分數高、信心就大。這種以經驗來建立信心的作法，是人之常情。

但是，聖經上所說的信心，不論是信心的對向、信心的內容、及信心的表現，都與一般人所說的信心不一樣：信心的對向是神、信心的內容是神的話、信心的表現是對神話語的完全順服。

就拿摩西帶領以色列人在摩押相對曠野的爭戰來說(21:10-35)：當以色列人在對亞摩利人王西宏之戰大勝以後，巴珊王噩、和他的眾民都出來在以得來，要與以色列人交戰。

照理摩西應該信心十足、在上一場勝戰的聲勢之下，勢如破竹的迎接這場爭戰。

但確不然，我們從耶和華對摩西說的「不要怕他」可以看得出：摩西的信心不是建築在自己以前的經歷上、而是在依靠耶和華所說的話上。

同樣的，保羅說：「我更喜歡誇自己的軟弱…因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了。」(林後12:9,10)，這也是與世人所崇拜的英雄相反的心態。

今天，我信心的對向是誰？我信心的內容是什麼？我信心的表現又是怎樣呢？

X - 信望愛

民數記註釋

經文：住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。以色列人向耶和華發願說：「你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。」耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（就是毀滅的意思）。 21:1-21:3

註釋:

   （二）與亞拉得王的兩次戰爭  21:1-3 
         ●「南地」：字根是「乾旱」、「燒焦」，指耶路撒冷以南、死海西
                     南方的曠野。
         ●「亞拉得」王：字義是「野驢」。參  書 12:14 ； 士 1:16 ；
                          代上 8:15 。
         ●「亞他林路」：「亞他林的道路」，原文是「探子之路」或「商隊
                         的路線」之意。這個地點不詳，一般認為可能在死
                         海以南數公里的一條商業道路。
         ●「發願」：SH 5008，「誓言」、「對於神的承諾或奉獻」。此為
                     以色列人常用的手段。參  創 28:20 ； 士 11:30 ；
                      撒上 1:11 ； 撒下 15:8 。     
         ●「交付我手」：原文是連續兩個「交給我」「交給我」。
         ●「盡行毀滅」：SH 2763，「完全地毀壞」、「被奉獻以毀壞」
                         、「滅絕」。
         ●「耶和華應允了以色列人」：原文是「耶和華聽了以色列人的聲音
                                     」。
         ●「何珥瑪」：SH 2767，此字源於SH 2763，是「奉獻」或「毀滅
                       」的意思。
         ◎ 14:39-45 曾經記載上一代的以色列人在「何珥瑪」被迦南人打敗
           ，這大概也可以解釋這次亞拉得勇於與以色列人爭戰的背後原因。
           此處透過上帝的介入，逆轉了過去的失敗。
         ◎有一些學者討論到路線與時間的問題，因為似乎 20:23-29 亞倫剛
           剛在何珥山去世， 21:1-3 打了兩仗， 21:4 又回到何珥山。當然
           此處有許多不同的看法，不過可能這一整段並非按照時間順序來記
           載，而是因為題材的關係被收納在此處。

經文：他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。 21:4-21:9

註釋:

   （三）火蛇事件：以色列人埋怨曠野中的食物，上帝派遣火蛇咬死以色列
         人。透過摩西的禱告，上帝命令樹立銅蛇，讓仰望銅蛇的以色列人
         可以得救。  21:4-9 
         ●因「這路難行」：原文只有「這路」。
         ●「煩躁」：SH 7114，「縮短」、「沒耐心」。
         ◎看起來以色列人急於進入迦南地，結果因為被以東拒絕，必須繞
           路前進，以致相當不耐煩，以致居然又開始發怨言。這應該是第
           二代的以色列人，似乎也沒有比第一代好到哪裡去。
         ●「怨讟」：SH 1696，「講論」。
         ●「厭惡」：SH 6973，「感到對...憎惡」、「極端厭惡」。
         ●「淡薄的」食物：SH 7052，「不屑一顧的」、「無用的」。該
                           字聖經中僅出現一次。
         ◎ 21:5 百姓說這些嗎哪是「無用的」、「不屑一顧的」食物，讓
           他們感到「極端厭惡」，真是對上帝的恩典相當大的侮辱。不過
           這是以色列人最後一次嫌棄上帝給的食物，懷念埃及的食物。
         ●「火蛇」：原文是SH 5175+SH 8314，兩個字都是「蛇」的意
                     思。SH 8314，聖經其他地方譯為「撒拉弗」
                      賽 6:2,6 或火龍 賽 14:29  30:6 。SH 8314原文
                     與『火』相關，聖經中僅出現7次。
         ●死了「許多」：SH 7227，「許多」、「很多」、「大量」。
         ●「死了許多」：原文是「死了許多百姓」。
         ●「有罪了」：字義是「招致犯罪」、「犯罪」。
         ●「摩西為百姓禱告」：「摩西在背後為百姓禱告」。
         ●「杆子」：字義是「軍旗」。
         ◎曠野中有許多蛇、蠍子等（ 申 8:15 ）。上帝因著以色列人的
           抱怨而撤回了祂的保護，並允許蛇來襲擊百姓。
         ◎ 約 3:14-15 中耶穌以這個「銅蛇」來比擬自己讓人得永生。
         ◎ 王下 18:4 記載這個銅蛇被後來的以色列人偶像化，以致後來
           希西家必須將之打碎。
         ◎以色列的亭納地區曾經發現西元前1150年米甸人的帳篷聖所，
           其中供奉的就是一條12公分長的銅蛇。由於摩西跟米甸人關係
           密切且地域相近，因此可能與這個事件有關。至少證明當時就
           有能力製造金屬蛇。這條銅蛇是用純銅製造，因此許多學者也
           認為摩西應該也是用純銅製造這條銅蛇。
         ◎百姓未必知道銅蛇預表將來的耶穌基督。以色列人或許知道單
           單看見蛇還不夠的，還須帶著信心仰望（或者說「仰望」本身
           就是信心的表現）。銅蛇本身沒有醫治之能。如果人不相信神
           是醫治者，僅僅「看到銅蛇」是得不到醫治的。

經文：以色列人起行，安營在阿伯。又從阿伯起行，安營在以耶‧亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。從那裡起行，安營在撒烈谷。從那裡起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。所以耶和華的戰記上說：「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷，並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界。」以色列人從那裡起行，到了比珥（就是井的意思）。從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去，從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末，從巴末到摩押地的谷，又到那下望曠野之毘斯迦的山頂。 21:10-21:20

註釋:

   （四）一連串的旅程  21:10-20 
         ○ 33:41-49 記錄同樣的旅程，但是地名取捨略有不同。
         ●「阿伯」：字義是「皮革製的水袋」。實際地點不詳。
         ●「以耶‧亞巴琳」：字義是「亞巴琳之毀滅」。以耶是「毀滅
                             」的音譯、亞巴琳是「穿越」的音譯。
         ●「撒烈」谷：字義是「杞柳小溪」。此處應該是摩押的南界。
         ●「亞嫩」：字義是「湍急的溪流」。此河由東部注入死海。
         ●「在摩押和亞摩利人搭界的地方」：「在摩押和亞摩利人之
                                           間」。
         ●亞嫩河進入阿拉伯高地，然後流入死海。河的南面是摩押的領
           土；河的北面是亞摩利人的領土（ 創 10:16 ）。摩押人曾被
           西宏趕到亞嫩河的南邊（ 民 21:26 ； 士 11:22 ）。
         ●「耶和華的戰記」：大概像雅煞珥書（ 書 10:13 ;
            撒下 1:18 ），是古舊的詩歌集， 民 21:14, 15, 17  所記
           的便是書中的詩歌。
         ●「蘇法」：字義是「蜂巢」、「滿溢」。也可翻譯為「暴風」
                     ，參 伯 37:9 ； 箴 10:25 ； 賽 21:1  66:15 ；
                      何 8:7 。
         ●「哇哈伯」：此地名字源不詳、地點也不詳。
         ●「亞珥」：字義是「城市」。
         ●「下坡」：字義是「地基」、「底部」，該字(SH 7933)僅出
                     現一次。
         ● 民 21:14-15  合起來是「從蘇法的哇哈伯與亞嫩河谷並河谷
           底部延伸到亞珥城是靠近摩押邊界」。
         ●「比珥」：字義是「井」。參  創 21:19,25,30  26:15 。
         ◎井是眾人歌頌的物件，也是大家爭奪的目標（
            創 21:25  26:15-22 ； 士 1:15 ； 約4:12 ）。
         ●「圭」：SH 2710，「立法者」、「制定律律者」、「立法者
                   的權杖」、「指揮官的權杖」。
         ●「杖」：SH 4938，「支撐」、「支柱」。
         ◎ 21:18 指的大概是以色列的領袖們把自己的杖插入土中，水就
           湧出來。
         ●「瑪他拿」：字義是「耶和華的禮物」。
         ●「拿哈列」：字義是「上帝的水流」。
         ●「巴末」：字義是「高處」。
         ●「下望」曠野：「傾身看」、「俯視」。
         ●「毗斯迦」：字義是「裂縫」。
         ◎這段旅程大致上是由死海南端轉往北，進入或由東邊繞過摩押
           境內。

經文：以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：「求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道（原文是王道），直到過了你的境界。」西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。所以那些作詩歌的說：你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立。因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司（祭司原文是主）。摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就佔了雅謝的鎮市，趕出那裡的亞摩利人。以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。耶和華對摩西說：「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對著耶利哥安營。 21:21-22:1

註釋:

   （五）以色列人與亞摩利王西宏、巴珊王噩的戰爭  21:21-22:1 
         ○ 申 2:24-37 是與亞摩利王西宏打仗的另一個記載。
         ●「西宏」：字義是「勇士」。
         ●「大道」：「君王大路」，這是指約但河東溝通南北的
                     通商大道，從阿卡巴灣口直達大馬士革。
                     西元前2200-1800就已經存在，且有重兵駐
                     守於沿線。學者認為在亞伯拉罕的時代，從
                     敘利亞前來攻打所多瑪的四王就是沿著這條
                     道路過來的。
         ●「求你容我們」從你的地：原文無這段。
         ●「就招聚他的眾民」：原文是「西宏就招聚他的眾民」。
         ◎ 21:22 以色列人派人提出的和平過境請求，與 20:17 向以東
           提出的一致。大概也因為這是約旦河東，並非應許之地。所以
           以色列人並不期望要征服此處。西宏的反應與以東一樣強硬
            20:20 ，不過以色列人的反應就不一樣，對以東是繞過去
            20:21 ，對西宏，就是征服。
         ●「雅雜」：字義是「踩踏」。
         ●「雅博」河：字義是「倒空」，貫穿基列山脈的一條溪流, 從
                       東流入約旦河, 大約在加利利海和死海的中間。
         ◎亦即西宏的領土西界是約旦河，東界是亞捫人的領土。
         ●「多有堅壘」：原文是「堅固的」、「強壯的」、「有能力的」。
         ●「因為亞捫人的境界多有堅壘」：直譯可能是「因為雅謝是亞
           捫人的邊界」或者「因為亞捫人有堅固的邊防」。學者們認為
           「堅固的」作為地名也就是後面提到的「雅謝」，不過這樣的
           說法比較牽強，因為「雅謝」原文與「堅固的」有相當的差異。
         ◎依據目前的考古資料西元前1600年亞捫就已經有人定居。以色列
           人來到這裡時，亞捫人已經立國幾百年了。
         ●「希實本」：字義是「堡壘」。這國位於亞嫩河與雅博河之間
                       的約但河東，在現今約但國首都安曼之北偏西約
                       二十公里之處。
         ◎ 21:27-30 是一首古老的戰歌。描述西宏由北而南擊敗摩押，
           取得亞嫩河到雅博河之間的領土。
         ●「作詩歌」的：「說諺語」、「說寓言」、「說詩句」。  
         ●亞嫩河「邱壇」的祭司：SH 1116，「高地」、「高處」。              
         ●亞嫩河邱壇的「祭司」：原文是「巴力」，意思是「擁有者」、
                                 「丈夫」、「主人」。
         ◎ 21:28 此處應該是西宏吞滅「亞嫩河高處（戰略要地）」，而
           非「邱壇」。                    
         ●「底本」：字義是「荒廢的」。是摩押的重要城邑。 
         ●「基抹」：字義是「鎮壓者」，是一個殘暴的戰神。也是摩押的國
                     神，祭拜儀式中最重要的一環是將兒童經火獻為燔祭（
                     參 王下 3:26-27 ）。亞捫人可能也敬拜基抹神。
         ●「挪法」：字義是「疾風」。
         ●「米底巴」：字義是「休憩之水」。
         ●「雅謝」：字義是「受幫助的」。在約旦河東利未族的一個城市, 
                     在迦得領土內的基列。雅謝離基列山不遠（
                      撒下 24:5,6 ； 代上 26:31 ）
         ●雅謝的「鎮市」：「女子」、「女兒」，意義是指「附屬於主要城
                           市的鄉村」。
         ○ 申 3:1-11 是與巴珊王噩打仗的另一個記載。「噩」是巨人族的後
           裔。
         ●「巴珊」王噩：字義是「多結果實的」。這是黑門山以南，加利利 
                         海以東的一片肥沃土地。巴珊也以其橡樹林而出名
                         （ 申 32:14 ; 詩 22:12 ; 結 27:6 ）。
         ●巴珊王「噩」：字義是「長頸的」。
         ●「以得來」：字義是「好的牧草地」。是巴珊的第二個都城（
                        申 1:4 ; 書 12:4  13:12 ），位於加利利海東南
                       偏東和巴珊南部邊境浩蘭山脈以西（ 申 3:1,10 ），
                       靠近雅姆克河的一個支流。
         ●「沒有留下一個」：原文是「直到沒有剩下生還者(陽性單數)」。
         ◎來自神的保證是十分必要的，因為那裡的人身材高大（
            申 1:28  3:11 ）。他們的防禦工事也相當堅固。
         ◎戰勝西宏與噩二王的事寫入了  詩 135:11  136:19-20 ，足見此戰
           役的重要。
         ◎最後的征服是由瑪拿西的子孫睚珥完成。他獲得亞珥歌伯作為報酬
           （ 民32:39,41 ； 申 3:14 ）。
         ◎以色列人後續又得了包括60來座堅固城和許多小城鎮（ 申 3:4,5 ；
            書13:30 ）。後來分給了瑪拿西的半個支派，如前面所提到的（
            申 3:13 ； 書 13:29,30 ； 王上 4:13 ）。
         ●「耶利哥」：字義是「它的月亮」。位於死海北方九公里，約旦河西
                       七公里，是一個綠洲，高度在海平面以下250公尺，是
                       全世界最低的城市。西元前七千年以前就有人居住。